門是建筑物的臉面
發(fā)布時間：2013-05-07 11:48:57
| 誰是最先步入華夏建筑文化之門的第一人？上古神話的回答是：有巢氏。 他叫有巢氏——請注意這“有”字。《韓非子·五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸大蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號有巢氏。”賜經(jīng)·系辭》說：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。上棟下宇，以待風(fēng)雨。”或言為避禽獸，或言以待風(fēng)雨，總之，自從天下出了個有巢氏，思前人所未想，做前人所不能，由無到有——有巢，實現(xiàn)了人類居住史的一次偉大變革。 關(guān)于有巢氏神話的詮釋，如尚秉和《歷代社會風(fēng)俗事物考》所論，架木巢居，得免穴居之苦。有巢氏之巢，不必在樹上；壘土石，上架以木，簡陋有類于巢，實近似于房屋。西安半坡遺址，顯示的正是這種形制的“有巢”遺跡。 有巢氏之前，大約是沒有獨立的門意識的。穴居雖必有出入口，但那太必然了，試想沒有洞口，何來穴洞？因此可以說，穴居尚不需要獨立的對于門的思考。 構(gòu)巢筑屋是門意識的真正的開始。這時，為解決棲身問題，先民們要做的事情是，人為地造成一個相對隔絕的空間，在封閉這個空間時，須設(shè)想留出缺口，以備出入。這個出入口，在漫長的歲月間派生出絢麗多彩的門文化。 西安半坡村的仰韶文化遺址，以豐富的信息遺存，讓今人推想6000多年前四五十座房屋聚集的村落。憑借柱洞及其它遺存，考古學(xué)繪出一幅幅建筑復(fù)原圖。這些房子以木柱木檁為構(gòu)架，墻壁和屋頂用木棍枝條排扎，上鋪敷泥和草。房子出入口的設(shè)置，具有多方面的功能。 一些方形房子，房內(nèi)下凹于地面，其出入口修一段門道，門道的斜階連接著室內(nèi)地面。門道設(shè)有防雨篷架，既可遮擋雨雪，又可起到掩蔽居寢的作用。 圓形房子室內(nèi)地面一般高于室外，其人口，門限高若檻墻。這種高門檻，能防雨水的灌入，也能減少地面塵上的吹入。門內(nèi)兩側(cè)建短墻，可以限制和引導(dǎo)氣流，有助于冬日室內(nèi)保暖。同時，門內(nèi)兩側(cè)的隔墻具有類似屏風(fēng)的作用，在室內(nèi)造成兩個退隱空間。對此，研究者給以高度評價，楊鴻勛《仰韶文化居住建筑發(fā)展問題的探討》認(rèn)為：“隔墻背后的隱奧，實際上初步具備了臥室的功能……居住建筑所必備的隱奧的出現(xiàn)，標(biāo)志原始建筑空間組織觀念的啟蒙。”這是建筑文化的啟蒙時代。半坡人為自己上啟蒙課，包括思忖琢磨房子的進(jìn)出口——門。 半坡遺址房屋復(fù)原圖顯示，不少房屋出入口的上：方設(shè)有窗口，門和窗開在同一個屋面（圖1）。在陜西戶縣采集到的仰韶文化陶制房屋模型，與之相同。門上開窗的實用性在于采光，在于門窗對流，以通風(fēng)排煙。門與富的組合，還給樸素?zé)o華的初期建筑帶來裝飾美，使單調(diào)的外觀獲得了一種靈氣。整體輪廓面，以及迭加其上的門面積、窗面積，這三者構(gòu)成建筑正面視覺效果的三個基本要素。后世不斷發(fā)展的建筑樣式，可以說都是在此基礎(chǔ)上的增繁。 |
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